飞机巨大的推力将我从长久等待空中管制的假寐状态中惊醒的，浑身的血液都向下聚集，随之而来的竟然是约略意识到眼睛特有的液体似乎也注定要遭受惯性和万有引力的摆布一般，这之于我怕是一种久违的体验。之前半梦半醒的状态，导致一不小心将同一个场景下的意义置换，这恐怕就是梦的隐喻，飘飘然之中，自己好像成了即将远赴海外的游子，在等待离别的开端。虽然那片刻被无情地决绝打断，但无论是当时还是当下，好似已经凝固为永久。

海外于今日的意义，自然远远不是《山海经》中的光怪，乃至鲁迅《理水》中会说英格力许的奇肱国人以及它们的飞车已经成为辽远的注释。海外，顾名思义就是四海之外，言下之意应不再是汪洋，这和今日的理解正相附合。然而清末则有故事讲到，某星使回京，某大佬慰问之，亟言辛苦，星使不得其解，之后乃知该大佬以为出洋数年，即尽坐船在海上漂泊尔。知我者定能理解，大佬是要畏的，至于其对于海外的讲法，实际上或许比今人认识高出许多去。孔子就曾自言如果道不行，乘槎浮于海或是最终归宿，夫子定知其先祖之烈烈，却并没有追随而具体指向某一海外，甚至在表述中完全一副不上岸的架势，这或许也是高于夷、齐之处，不仅不食其粟，乃至于不践其土，完全规避了可能为后人质疑的道德困境。另外，还有一个洋人的故事，讲一船人从欧洲到新大陆，航行数周，不见陆地，于是大家开始焦躁起来，乃至于航行数月，仍然不见陆地，众人不得其解，有人甚或质疑到底是否有所谓新大陆云云。洋人讲故事，虽然颇有认识论的辩证，而意境却低了不少，若是不才貂尾续狗，必然会派一个花白辫子，长衫胸襟污渍办班，袖口则明亮亮，不是鼻涕就是油污的天朝老头出来，坦然而又轻蔑地告诉惊恐不定的洋人，漂泊于汪洋之中岂不正就是新大陆吗。若是胆子再大一点，将这个角色分配给多种洋文极佳又谙教化的辜鸿铭，那就更为痛快淋漓。

漂泊的说法终究是设定固定物的，这其实本身就很不够漂泊。有人以为地圆说相对于之前说法更本质的区别并不在于承认地球是圆的，而是承认天与地之不对称，地球仅仅是巨大天体中的一个小点。于是地的根本性发生变化，当放逐与被放逐成为互相远离，所谓中心必然消失。与之相类似的是社会科学研究中主体客体对立的弱化和主体间性的强调，如若抛开国和家的宏大以及经验和熟悉，一个人的远行或许注定是两个人的漂泊。所以没有一方兴高采烈而一方依依不舍的离别，天下谁人不识君的离别赠诗以及对于将来的豪言壮语或能够成为共勉之语，而万万不能减少丝毫失落感。

幸而只是半梦半醒状态下，精神恍惚所造出的意识怪胎。我开始长长地舒气，用哈欠来掩饰由于连自己也不清楚到底是否是属于自己的漂泊感而消除干燥的双眼。苦笑，幸而吗……